وقيل : منصوب بفعل مقدّر ، أي : سألت اللّه عمرك « 1 » ، أي : بقاءك ، وفتحت العين في القسم تخفيفا ، والفرق بينه وبين قول سيبويه وإن كانا « 2 » بمعنى « سألت اللّه بقاءك » أنّ « 3 » « عمرك » على مذهب سيبويه بمعنى « عمّرتك » الملتزم « 4 » حذفه ، وهو النّاصب له ، واسم اللّه تعالى المفعول الثاني ، وعلى الآخر « عمرك » واسم اللّه مفعولان لسألت المقدّر « 5 » ، وأجاز « 6 » الأخفش « عمرك اللّه » برفع اسم اللّه ، أي : أسأل بأن يعمّرك اللّه ، فيرتفع « 7 » بعمرك حيث كان المعنى كذلك « 8 » . و « قعدك اللّه » عند سيبويه مثل « عمرك اللّه » « 9 » ، يجعله منصوبا بمعنى فعل مقدّر معناه : سألته أن يكون حفيظك ، وإن لم يتكلّم به ، كأنّه قيل : حفّظتك اللّه من قوله تعالى : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ « 10 » ، أي : حافظ ، ووضح / ذلك في « عمرك اللّه » لاستعمال فعله . وإذا تحقّق أنّ معنى « قعدك اللّه » معنى الفعل المقدّر المذكور وضح أيضا ، ويقال أيضا : « قعيدك اللّه » بمعناه ، وفيه أيضا معنى السؤال ، كعمرك اللّه « 11 » ، قال « 12 » :

--> ( 1 ) انظر المقتضب : 2 / 327 - 328 ، والمخصص : 17 / 164 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 1 / 120 . ( 2 ) في ط : « كان » ، تحريف . ( 3 ) في د : « أي » ، تحريف . ( 4 ) في د : « المستلزم » . ( 5 ) من قوله : « فعمرك عند سيبويه . . » إلى « المقدر » نقله البغدادي في الخزانة : 1 / 231 دون عزو . ( 6 ) في د : « واختيار » . ( 7 ) في ط : « ليرتفع » ، تحريف . ( 8 ) حكى ابن الشجري أن المازني أجاز الرفع وأنّ أبا الحسن الخفش ذكر هذا الوجه في كتابه الذي سماه « الأوسط » ، فقال : « أصله أسألك بتعميرك اللّه ، أي : بأن يعمرك اللّه ، وحذفت زوائد المصدر ، وحذف الفعل الذي هو أسألك وحذف الجار فانتصب المجرور » ، أمالي ابن الشجري : 1 / 351 - 352 ، وانظر شرح الكافية للرضي : 1 / 119 . ( 9 ) انظر الكتاب : 1 / 323 . ( 10 ) ق : 50 / 17 . ( 11 ) من قوله : « وقعدك اللّه عند سيبويه » إلى « كعمرك اللّه » نقله البغدادي في الخزانة : 1 / 234 عن كتاب الإيضاح لابن الحاجب . ( 12 ) هو متمّم بن نويرة ، والبيت في المفضليات : 269 ، والكامل للمبرد : 1 / 87 ، والخزانة : 1 / 234 ، 4 / 214 ، وورد بلا نسبة في المقتضب : 2 / 330 ، نكأت القرحة : إذا قشرتها ، وقلبت الواو في « يوجع » ياء فصار ييجع على لغة بني تميم ، الخزانة : 1 / 235 .